这时，侧门忽然开了，清虚道长端着一盆子稀粥走了进来，他把莫丁扶好，帮他把双腿细细的按摩了一边，活络了经脉以后，莫丁觉得双腿才有点知觉。莫丁接过师傅递过来的稀粥，狼吞虎咽般的只一会功夫就就喝完了粥，站起身时感觉就好多了。
道长并没有询问莫丁修炼的情况，只是叮嘱了几句以后，便领着莫丁走出了后院。
莫丁告别了师傅，回到自己的小屋，坐在床上一阵阵的发呆，自己的每次修炼都是那么惊心动魄。
那如梦幻般的场景一幕幕的出现在他的脑海里：摩天大楼顶上的铁甲人、洪荒宇宙，大眼睛，还有那句“我是谁？我在做什么？”的喃喃话语深深刺激着他稚嫩的心灵。
莫丁知道太虚修炼功法中的观义阶段，就是为了让修炼者感悟如下过程：
自己与这个世界的种种联系，明悟世间百态，众生观相；
而审视自己的人生轨迹，从众生观己身，观众欲、悟己欲，渡过明生、明义、明性的修炼过程；
小我与大我的融合，小道与大道的契合，虚我自显日月星辰小宇宙观。
可是自己在观义这一关就横跨了明生、明义、明性三大关口，而且观想感悟的结果是一只恐怖的大眼睛，凝聚出的小宇宙，是无数多个平行世界，这个结构完全超出了《太虚玄上真经》关于自性和修炼自身小宇宙的描述。
莫丁不知道自己这样的修炼结果到底是好还是坏。
下一步的修炼是觉愿，是元胎境修炼中最重要的一环。
修者发起本愿，贴近大道，决定以后修道发展的方向，获取相对应的能力。
可是自己的本愿是什么？这个问题本应该在前面几关的感悟中打下基础，到觉愿时水到渠成。可是自己的愿是什么？
无数个平行宇宙代表着无数个本愿，最后的结果就是“我是谁，我在做什么？” 这是一个让莫丁哭笑不得结果。亘古以来，多少哲人先贤，探索生命的本质，研究生命的意识都未曾得出结果。宇宙与生命，就是一个万古的谜团、一个永恒的话题。
下一关究竟该怎么修炼呢？
对于自己的修炼轨迹偏离了《太虚玄上真经》的指引这件事，莫丁一方面感到困惑，另一方面，他对这部《真经》的真实性产生了怀疑。
其实，从莫丁开始拜师修炼起，他的内心深处，就有一个无法消除的疑虑：这个世上真的存在师傅所说的‘大道’吗？
师傅虽然否认了‘神仙’说，但在莫丁的理解中，修炼大道不就是修仙证道吗？接受了十几年现代教育的莫丁，骨子里崇尚的是自然科学的精神，神仙传说虽有，但那是人类处于科技水平不发达，对抗自然的能力低下时产生的对天地的崇拜和敬畏，是人类精神世界的产物，此后演变成宗教图腾的里的神圣符号，成为信众精神世界的一个依托。
莫丁没有信教，自然谈不上崇尚什么仙佛，因此在他的内心，对于太虚教关于大道的修炼存在深深的疑虑。
再者，太虚教崇尚以虚入教道，就是通过人的精神世界修炼来感悟大道，莫丁也存在更深的疑虑。
纵观他之前的修炼过程，他知道以现代科技的水平，任何一种深度催眠技术都能达成这种“演化”的效果，也就是说莫丁之前的所谓修炼，就是一个被深度催眠的过程，所谓的入静，就是催眠的开始。
况且，在历史上甚至现代社会中，某些宗教派别通过对信众的洗脑或深度催眠，完全能够达到控制门徒思想和行为的效果，如前一阵子被报道过的爪哇国“灵水真教”，其教徒被一群高明的骗子深度洗脑，崇信“灵水真君”，愿意为其奉献财财物和身体，以期得到成仙，永生不死。
鉴于该邪教组织对教徒的残酷压榨迫害，被马来政府认定为邪教组织，遭到严厉打击，一帮子诈骗骨干落网被公开审判。但奇怪的是在大量的事实真相面前，众多教徒仍然执迷不悟，使得该教又多次死灰复燃。
著名的邪教现象研究者蓬德博士认为：大多数的邪教教义中都被编入灾难和考验一说。即使该组织遭到覆顶打击，但信众依然认为是“真君”对他们的考验。考验通过了，则修成道行圆满，得道成仙永享极乐惠及子孙；道心不坚定，考验不通过，则会受到“真君”的责罚，轮回到地狱道受火刑、变牲畜受不尽的惩罚。所以邪教组织的铲除，在组织形式上很容易做到，但要想在人的思想上扭转过来则是最大的难点。
莫丁不认为清虚道长传授给他的是邪教组织教义，而且大多数的宗教组织本意并不是就是邪恶的。但是类似的精神修炼方法确实是存在的，真伪往往难以辨别，陷入其中则难以自拔，虽然那并不一定就都是坏事，好的教义也能使人精神振奋，乐善好施。
对任何宗教组织及其教义，莫丁都没有任何的兴趣，驱驶莫丁拜师学道的动力来自于他的好奇。莫丁并不担心修习太虚教义会有什么不好的后果，这是出于对清虚道长最为真诚的信任。另一方面，17岁的莫丁正是好奇心大过猫的少年阶段，他想弄清楚年过百岁、德高望重、仙风道骨的清虚道长，那么郑重其事的要引导他加入的太虚教究竟是什么样的。习练到现在，出现的种种奇异怪事，更是让他对太虚教义后续的修炼感到好奇，也许继续修炼下去并没有什么结果，但这一段离奇的经历，也可以向晏然或乌贼他们吹嘘炫耀的资本。
真实与幻觉的缠绕，在修炼意念一类的功法过程中，极其考验一个人心性与定力，如果把握不好，要么前功尽弃，要么走入精神分裂，这是一个非常凶险的环节，而莫丁现在正处于这个环节之中。
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