这些反常的举动令低阶的挂名弟子们感激涕零，以为师父拿他们另眼相待了，而古上青这么做当然不单单是为了元屺峰会，更是为了以防万一，对修罗殿不得不防。
为此他还准备尝试一种新的修炼方法——药浴催元气。
这些年松上人古上青一直在云游四方，表面上看他是对兑月门不管不顾，而事实则是在他入主兑月门之前门下好的苗子早已被其他几门或明或暗的从下院挖走了，才导致兑月门如今人才严重匮乏，所剩余的多是些非呆即笨的弟子。
古上青对此心知肚明，却依旧不闻不问，引而不发。
药浴催元气，据传最早出现在《神农百草经》之中，即将人体浸润在密制的百草药汤之中，一边修炼一边使人充分的与药草融合，人体会根据自身的需要从药液中吸摄所需的药气元素，达到补气的作用，日积月累，便具有提升元气的功效，再加上自身不断的修炼，元气便可快速的提高。
这一秘方本已失传，却被松上人数年前云游四方时从一枯朽古墓中偶得，但此法效果究竟如何，是否有副作用，一直都没有确定，故此一直尚未真正试用。
眼下已到备战元屺峰会的关键期，更源于修罗殿重出江湖，时间紧迫，形势严峻，是以不得不试用此法了。
但试用此法必须要有相应的药材，因此便需要有人去采药。
放眼下去，所有弟子都在努力修炼，而做饭的弟子们也抽不出时间，究竟派谁去采药呢？
他突然想起了钟天朗，那个枫竹庙幸存的小弟子，而这个小子本来是他打算不久之后便送下山的。
古上青叫刘大成把天朗带来，看了看他的筋骨，见内伤已然全好，根骨虽然不错但修为实在低下，根本参加不了这届元屺峰会，既如此不如就派他去采药好了。
刘大成有些顾虑的对师父问道：“小师弟年纪尚小，让他去采药会不会有什么危险？”
古上青说道：“放心，药王谷乃我焚泱山地界，采药是不会有事的。”
刘大成又道：“既然如此，我看小师弟的资质还是不错的，我打算先将丹阳三界元的初级心法传授于他，让他自己慢慢领悟，不知师父意下如何？”
古上青思索片刻点头说道：“根骨确实还可以，但此次元屺峰会恐怕是赶不上了
，可以先将心法传授予他，让他自己慢慢参悟吧。”
星光璀璨，地上无眠。
道家讲性命双修，将精，气，神混合为一，周天火侯，炼成身外之身，神在是，精在是，气在是，分之无可分也。
天朗此时正盘坐在草席之上，全身放松，双肩低沉，微闭二目，鼻息自然，两手抱诀成太极状置于丹田，仔细听着大师兄讲的每一句话，生怕漏掉一句似的。
在他看来，能在焚泱山修行，定是要加倍珍惜的。
我刚才教予你的便是太一教丹阳三界元无尚妙法的总纲，你要谨记在心，接下来，便是细则法门。
所谓三界分别是悟界、冥界和仙界，是指修炼者自身修为所能达到的境界。
此法乃竹青祖师所创，玄妙无比，你要慢慢体会，至于能修为至何种境界，就要看你自身的造诣了。
前两界每一界皆分九元，所谓元，便是真法的累积所积淀的道家真气，真气不同，所展现的道法便有天壤之别。
悟界，指对丹阳法诀的领悟阶段，也是通向更高层境界的必经阶段。
初期法诀晦涩难懂，并非如读书般不求甚解，而是要依据法诀调理身心诸脉，使自身至于天地之中，阴阳和合。
头三元以修习入静、观光之法为主，炼至第四元便有了炼化五行真气的根基，自第五元起便可以修习五行真气了。
每个人命中均有自己的五行根位，或者为金，或者为木，或者为水，或者为火，或者为土。
修行炼出的第一种真气便是每个人的五行根位真气，由此真气依五行相生之法继而可以修习出第二种真气，再之后便是第三种真气，一直到第九元便可将五行真气全部炼化而出了。
只是三心二意及不能持之以恒者将无法参破这一阶段，更不可能向更高的修为迈进。
依你目前的根基，十年之内若能修炼到悟界第五元，便不错了，若是要将悟界全部修习完，三四十年也是有的。
当你修炼至悟界第九元时，丹阳三界元的修行法门便基本传授完毕了。
冥界，即心神出窍，虚无飘渺态。
修炼到此境界之人已内聚五行真气，外采天真地灵，达出神状态。
此阶段最显著地特点就是可飞升也。
无论是御剑飞行，或者是云中自提，皆需到达此境。
到此阶段，修习的差距会更加拉大，甚至有天壤之别，资质一般的有可能一生都会停滞在冥界第一元，止步不前；即使资质上佳的，若将此界完全修习完，师父说也需要近百年时间。
天朗一听，吐了吐舌头，瞠目不已。
刘大成最后无奈摇头道：“至于仙界，我想都不敢想，更别提教你了。”
天朗抬起头看着大师兄，问道：“大师兄，你现在修行到什么境界了？”
刘大成摇头笑道：“已经修行七八十年了，仍停留在冥
界第三元。”
天朗瞠目道：“七八十年？看你年纪，也就三十多岁的样子啊！？”
刘大成笑道：“这就是丹阳三界元的另一奇妙之处，驻颜有术。”
刘大成看了一眼听傻了的天朗，拍着他的肩膀对他说道：“时间紧迫，我先将丹阳三界元悟界前三元的法诀传授于你，你就可自行修炼了。”
深夜寂静，万籁无声。天朗独自坐在屋中，修炼着丹阳三界元的初级法门。
令天朗深感疑惑的是，这初级法门，竟与爷爷授予自己的调理心法惊人的相似，不知这其中究竟有什么关联？
既想不通，便不再多想，他便按大师兄传授的心法练了起来。
首先练习的便是听息。
所谓“听息”，依大师兄所讲，要求两耳返听于内，听呼吸出入之声。
但是呼吸出入，本来要求无声，所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静。
听的意思，就是为了集中精神，至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，便逐渐到达“入静”的境界。
此法听起来并无差错，但爷爷却不是这样教自己的。
依爷爷所述，所谓“听息”，“听”并不是指用耳朵去听，而是用身体去听，是一种体会与感受，初期听到的是人籁，而后是地籁，最后便能听到天籁，所谓天籁，便是本源。
“息”也并非大师兄所说的呼吸之声，而是指自然之息。
天朗分不清楚到底谁对谁错，只能以身试法，却发现，自己对大师兄所传的心法已然没有任何感应。
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