个人认为原因大概有两个。
1、是张仲景在汉末担任职位为长沙太守，太守这个职位是一郡之长，官位不算太高,但也绝不低。
在这个职位上，张仲景作为太守,并没有特别突出的政绩。
起码比起《后汉书》中记载的诸如任峻、苏则、仓慈等人要么政绩卓越深受百姓爱戴，要么留有战功,最次也是作风鲜明,跟拥有独特的记忆点的太守相比,他是没有任何优势的。
因此若是以太守的身份，张仲景很难被列入传记之中。
这里有人要问了,张仲景本来就不是以治理郡县出名，人家是以医术出名的，《三国志》中不是有方技传吗？
同名的建安三神医之一的华佗,解梦师周宣，乐师杜夔等人都被记载在内,没理由三神医之首的张仲景，不被记载啊？
这就是接下来要说的第二点了。
虽然我们现代人都知道，历史是人民创造的。
但在古代,在古人眼里历史无非就是王侯将相。
相关记载也是多偏向于此，所以史书又被后人戏称为帝王将相的家谱。
那么理解这一点,关于张仲景为什么没以医师的身份,被记载就很好理解了。
在张仲景从医的生涯之中，他并没有和什么达官显贵接触过。
最为显贵之名的人物,也不过是建安七子之一王粲，其官位不过侍中，相关记载都是合转或是出现在他人传记之中。
给他治过病,并不值得后世写史书的人大书特书，因此张仲景也就没有以医师的身份被记载。
毕竟上诉方技传中出现的几位人物，华佗给曹操治过病（虽然被杀），杜夔给曹操奏过乐，任太乐令，周宣给曹丕接过梦……
他们中无论那位都和位高权重着有过交集，就算没有相关传记，也会在其他人的列传中零散的出现，而不是如张仲景一般，连客串的记载几乎都没有。
唯一一次出场，好像还是三国演义中张松见曹操称，医有张仲景。
但三国演义一向被誉为文学作品，是三国历史的同人。
其作者罗贯中更是元末年间的人物，在他的年代，张仲景的相关传记已经被补全，他知道张仲景并不稀奇。
说到底百姓的命，在古代就有如沙土蝼蚁一般，风一吹就散了，谁会却专门记载给百姓治病的人呢？】
“神仙的意思是，俺们做的这些没用吗？”
天幕下深受张仲景恩惠的长沙百姓，践行着自己的诺言。
家中小有余钱者自备纸笔，将张仲景的相关事件和自己受到的恩惠，大书特书写入家谱中。
没钱的百姓，大家就一起凑一凑，买了纸笔，请了村里最好的秀才，口述内容让他帮忙润色记录下他们印象中的张太守。
只是事情才开工到一半，天幕中仙人所说的话，就如一盆冷水般泼到了百姓的身上。
是了，他们不过卑贱的人，命比纸薄，为他们治病，张太守是捞不着什么好处的，连写史人都不肯记太守。
张太守现在出名了，贵人们肯定回来找他治病，恐怕过不了多久，太守就要离他们而去了。
想到这里百姓们，不禁陷入了沉默，长沙内最好的医生便是太守，无数人受他恩惠，身上的疾病被其治愈，一想到太守之后会走，就忍不住悲从心来。
“那我们还记不记啊……”
沉默的氛围中，有人悄悄发问。
要是之后有史官记太守了，他们还记是不是有点多此一举。
“记，为什么不记。”
“我家贫，当初家中老母生病，幸得太守相助，为家母看诊得以活命，太守的恩惠，我是记得的，本无以为报，愿留下几句言语，让子孙后人记得这件事情，有朝一日报答太守的恩德。”
“这话说得中肯，我家也被太守治过，太守真神医也，一旬药下去，我身体就病愈了，太守的恩德我也是要记的。”
……
能聚在这里请秀才写书的人，大多受过张仲景的恩德。
虽先前沮丧了一下，但最后还是一致决定史书写归写，和他们记下太守的恩德，传颂给子孙后代听并不冲突。
尤其是在听完大家讨论的秀才说，史官在写书的时候会收集民间相关传言来编撰史书。
大家就更开心了，争先恐后的和秀才，说自己与太守的相关事迹。
虽然词汇并不丰富就是了，来来回回就是神医、病一下就好了、心善、恩人……
但并不丰富的词汇，表达出的确实一片真挚的心。
……
“天幕这话说得有趣，要是没人记，这张仲景又怎么会传到后世，之前她不就提到了王叔和，记载过张仲景吗？可见有才之人是不是被埋没的。”
刘彻抚掌在听到能被列为医圣的张仲景没被记载时，他颇感意外，这么个人才，怎么会没被记下来。
在听到史书乃帝王将相之家谱时，又有所明悟，随后而来的是愤怒。
虽然不是能治理国家的人才，但一个国家从来就不只需要治理的人才，人的才华不应该限制方向，做到极致那就是大才。
此等大才居然不据为己有，难怪是汉末，有这种子孙，刘彻都觉得丢人。
呸——晦气！
要是刘彻能拥有张仲景，一天看十次病，他都嫌少。
说到神医，“义妁侍医可回到长安了。“
刘彻招来侍从询问，义妁是否回京。
先前不知天幕讲什么，刘彻只喊了几个亲信共观天幕。
在知道内容为医后，才快马加鞭派人去寻找名医义妁。
自从前126年王太后去世，女侍医义妁，深感自己医术仍有不足，自请出宫，游历天下加强医术的造诣。
当时宫内仍有名医，王太后去世前也常与义妁商议相关事情，同意了义妁出宫的请求。
王太后去世后也没有废除相关提议，作为孝子刘彻自然就放了义妁出宫游历，只有宫中出现难以解决的疾病时，才会征召对方。
比如近几年霍去病打仗，为了不让他英年早逝。
刘彻召集了全国的名医，来为霍去病看诊，其中就包括义妁。
现在既然天幕讲医术相关的事情，自然少不了这位被刘彻认可的神医。
“回陛下，义妁侍医现在已经到京。”
“宣”刘彻大喜，游历的人并不好找，有时候虽然发布了诏令，但等人找到都不知该过了多久。
要不是当初答应过自己母亲，宫中御医相互倾轧也有碍人才的培养，刘彻才不会忍痛放入出宫。
现在人回来了，刘彻要让对方好好诊治一下身体。
霍去病看见自己陛下开心的样子，不乐意的撇了撇嘴。
他记得义妁，前两年对方来给他看过诊。
开的药是所有御医里最苦，也是管他最严的，吃什么都要说道说道，偏偏无论是陛下还是舅舅都极其信任对方。
这次回来也不知道陛下，会不会又让义妁给他瞧瞧身体。
他是真的不想在喝苦涩的药水了。
【答：被视为蝼蚁的百姓会！
张仲景他是没有和达官显贵相交，是不被当代的史官记载。
但这不代表他就是一个被虚构，被伪造的人，被忘记的人。
恰恰相反，人们知道谁才是对他们好的人。
他们记得张仲景，记得他的恩惠，记得他无双的才华，记得那他悬壶济世的医德。
他们为他修医圣祠，立仲景墓，传承张仲景留下来的医术，保存他所教授的医方，口口相传张仲景的故事。
正是因为他们记得，在张仲景去世后，在《伤寒杂病论》在战火纷飞中消失后。
王叔和才能看到《伤寒杂病论》断简残章。
才能以太医的身份在全国搜寻其残本，并最终找全了关于伤寒的部分加以整理，重命名为《伤寒论》。
才能有后来唐代修史书时补充的张仲景传记。
这期间跨越了几百年的时光，不知道有多少人泯灭在历史之中，而张仲景却在没有个人传记，无人书写的情况下。
靠着一本已经遗失了，后由的由王叔和整理的《伤寒论》，和人们代代相传的故事，在几百年后的唐代重现天日，为后人所认识，并被人尊称为医圣。
其才华、医德令人世人敬佩不已。
其中关于医德，也是留下对医学生丁宁周至的期望。
告诉后人，学医要爱重身体，不要舍本逐利，一味追求荣华富贵，而忘记自己该做的事情，致力于花言巧语应付病人，人应该如孔夫子所教导的那般“学而知之”“多闻博识”。
试想一下，一个因为百姓多受到瘟疫困扰，而苦心孤诣研究医术，将一生所学毫不私藏的传授给世人，一身本领都为百姓所使用的医生，怎么会不被百姓爱戴呢。
人民的力量是强大的，沙土会被吹散，但不会被毁灭，而是落地生根，一只蚂蚁或许做不了什么，但一群蚂蚁可以搏杀大象，就算我们只是无根的风沙，也想聚集起来化作岩石，书写你的功绩。
张仲景是毫无疑问的伟人，他不需要哪一个史官专门去记载他，告诉世人他的伟大。
世人就已经与他神交已久，人民会记住他。
因此中医黑也别拿没有确切史料，人物形象模糊来说人家是不存在的人了。
有空不如出去多走走，去看看河南省阳市清代修建，祠田达七百亩的医圣祠，去看看张仲景究竟为人民做出了什么样的贡献。
啊，忘了你们讨厌中医，估计是看不懂这些的。
反正在你们眼里中医都是无证行医，没有科学依据的骗子，看再多也只是凸显你们的无知和嘴硬。】
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