唐尧据他四人的观察而规定，一年分春夏秋冬四个季节，每个季节分三个月、六个节气，计三百六十六日，还设了润月加以校正四季。从此中国有了一个相当了不起的“农历”，农民据此播种，相当方便、统一，再也不会出现大问题了。
这一大功绩，使农民对唐尧无不交口称赞，再加上其祖先的功德，唐尧的名声如日中天。
但是唐尧觉得自己一个人的见识有限，怕自己的政令有误而贻误天下，便想让民众时时来提醒自己。他下令在都邑平阳（山西省临汾市襄汾县）大街上设大鼓一面，名曰：“敢谏之鼓”，规定无论何人只要觉得尧的政令不便，都可以随便击鼓上言进谏。
他还在自己所住的宫外，设木柱一根，名谓：“诽谤之木”，规定无论谁只要知晓了尧的错误，便可站在木柱旁谩骂自己三门，诽谤自己的错误。
“诽谤”这二字在当时还不是现在的意思。他这样做等于是开创了中国民主政治的先河，他觉得这样可以随时纠正自己的过失。唐尧这样谦虚，民众自然十分爱戴他，因此也没有出现击鼓谩骂、诽谤之类的事。对此，唐尧心中总是感到诚惶诚恐。
一天，唐尧到一个叫华（现在陕西华州）的地方巡视。当时经过册封而管理地方事务的小吏称作“封人”。华地的封人见唐尧大驾光临到来，忙不迭前来迎候，恭维道：“惟愿圣人福多、寿多、子嗣多。”
唐尧听了连忙摆手答道：“岂敢，岂敢！子嗣多就要替他们担心，福多就容易出麻烦事，寿多又平添诸多不如意。你所说的这三多，是不足于人修德的，还是免了为好。”
华封人回道：“天既生人，必要让人劳作。子嗣多，你可以授权他们为民服务，又有何担心？你有富裕就分与大家，让大家都富足，又有何麻烦？天下富足，你便与天下同乐。天下不富足，你便努力修德。即便千岁归天去了，你又有何耻辱？”
他们这番对话被后人收入史书《庄子外篇?天地篇》中，为后人留下了“华封三祝”的美谈。
唐尧在位七十年，心里总是装着天下百姓，他深知要想掌握天下真实的情况，只要到民众中去听听他们的民谣、俚歌便可以得出正确的结论。
一天，他微服私访到一处民居集中的地方随便走走，顺便了解民情。当他来到康衢（注：古时称四通八达的繁华大路）时，看见一群儿童正在一边蹦蹦跳跳，一边拍手欢唱。他们唱道：
立我烝民，莫非而极。
不识不知，顺帝之侧。
这歌的意思是：
为我庶民有衣食，你决策无不英明。
忠心耿耿不揣度，全按尧帝办法行。
唐尧听见后，知道百姓们对他的政绩非常满意，心里真是有说不出的高兴。
这是中国流传下来最早见于文字记载的最古老的一首歌，叫《康衢谣》。本来歌谣是民众在劳动时候口里自然发出的一种韵律感极强的声音，此呼彼应，它是我国诗词的起源。
那个时代，这种歌谣真不知有多多少少，只是那时候还没有人专门收集、记录，后来负责音乐、文化这一块的“乐正”们也没有认识到它们的宝贵价值，以致绝大部分都失传了。
后来有一年，唐尧外出来到现在的山西永济、夏县一带巡游时候，看见许多白叟老人、黄毛小儿个个都笑容满脸，好像没有任何心事一般。他偶然走到一大片农田旁边，看见田边地头的大树下坐着一个头发斑白的老农，手里拿着两块瓦样的响板，一边歇息，一边击打着响板，悠闲地唱着农歌。他唱道：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉。
这首歌的意思比较直白，就是说：
日出劳作，日落休息。
挖井吃水，耕田吃饭。
帝恩与我又有何干！
唐尧听见老农唱着这样的农歌，知道农民们现在的生活至少还是比较快乐、无忧的，自然心里也高兴。
原来那时把这种用沙土和粘土按一定比例糅合、烧制出来的瓦样的东西叫“壤”，这首传下来的歌，就叫“击壤歌”。这首歌可以说明，那时候已经进入到了前阶级社会，民众与统治者已经开始有所距离，只是民众还没有受到被统治阶级剥削的痛苦罢了。
帝尧十六年，据《竹书纪年?五帝纪》记载，朔方（注：现在内蒙河套地区的古称）的“渠搜氏”（居于现在内蒙乌拉特前旗和五原县之间一带）千里迢迢来朝而臣服。
差不多同时间，南方很远的地方有个叫“越裳氏”的国，也是从“南交”地方千里迢迢前来进贡一只大龟，因为语言不通，需要几位翻译互相辗转几次翻译才能明白对方的意思。当年唐尧派羲叔赴南方测量日影的时候，曾到过“交趾”。
于是有人说“南交”就是“南方交趾”的简称，即现在越南的北部至中国五岭以南一带地方。这“越裳氏”据说就生活在那一带，也有人说就在现在越南、老挝一带，至于到底在哪里，因史书也无明确记载而无人知晓。
帝尧二十九年春，西南方向的“僬侥氏”（注：西南地区古方国）也是千里迢迢前来进贡一种“没羽”（注：一种箭矢）。据史书记载，前来进贡的人相当矮小，按后来孔子的说法，长不过三尺。
帝尧五十年，尧帝乘玄驹素车，前往首阳山，瞻仰了黄帝曾经炼丹、升天的地方，以缅怀黄帝的功德。
帝尧五十八年，尧帝派主管农业的“农师”弃（注：后来被周尊为始祖）将自己的嫡长子朱流放于丹水（现在陕西商洛市境内的丹江）。从此后人称其子为丹朱。
帝尧六十一年，由于长江、淮河、黄河、济水四条大河相续淤塞，整个中国地方，尤其是黄河流域再次泛滥成灾，到处都是滔滔水浪，水势奔腾而包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天，极目无际。许多地方的民众纷纷移居高地，平原、丘陵一片汪洋，田园被淹，无法耕种。
年事已高的尧帝看见民众处在这般生活中，心里十分着急，便召集手下重臣放齐、饯兜和“四岳”商量，想请什么人来再次治理水患，以便让其建功立业而把自己的帝位让于他。这“四岳”都是唐尧都城平阳（现在山西临汾）地方四方各氏族的首领，他们一直在帮助唐尧治理国政。
大家商量了一会儿，据《尚书?虞书?尧典》和《史记?五帝本纪》记载，放齐首先提议道：“你儿子丹朱通达事理，可以胜任。”
尧帝道：“我儿丹朱为人愚顽、凶狠，不能用。”说罢转头问饯兜道：“还有谁可以胜任？”
饯兜道：“‘共工氏’上次治水能够广泛地聚集各氏族民众，做出了业绩。这次也应当可以胜任。”
尧帝道：“共工此人口蜜心狠，用心不正，貌似恭敬实则欺瞒上天。这种人不能用。”说罢，他又问身旁的四岳道：“如今洪水滔天，万民愁苦，你们觉得可以派谁去治理好呢？”
“四岳”一致推举了崇伯鲧，说他相当能干，曾经得了其父伯鲧筑堤挡水的真传，请他治水，一定成功。
原来在帝尧十九年的时候，也曾发生过一次滔天的洪水，尧帝曾命“共工氏”首领共工和鲧的父亲伯鲧一同治水。当时，共工组织各氏民众在民居点四周筑起高大的堤坝，如同墙壁一样把水势拦住，让民众在这高大的堤防里面居住，免遭了水患的影响。
这种筑坝治水的方法自古有之，近来在南方“良渚文化”遗址里又新近发掘出了距今五千余年前用芦荻、茅草把泥土包裹起来的“草裹泥包”横竖堆砌而成的防水坝，就是这种治水方法的最好佐证。这种建筑就是以后城廓的城墙的起源。
当水势不是很大，且泛滥时间也不长的时候，这种防水坝式的建筑确实可以挡住水势，民众也觉得“共工氏”治水相当有办法，因崇伯鲧的父亲当初随共工治水有功而被尧帝封在崇地（现在河南登封一带），人称崇伯。其子因世袭了其父的名号，故也叫崇伯鲧。这种世袭名号的现象在上古时候是常有的事。《https://www.moxiexs.com 》