大明兵制败坏，大多数将军都在吃空饷，将士战力就是个战五的渣渣。不过话又说回来即使战五的渣渣也吊打四方。
“将士们，如今倭寇犯境，老夫得到可靠消息，倭寇可能会来南京，所以老夫今日擂鼓聚将，只为一事，诸将最近要甲不离身，兵不离体。随时待命！”魏国公在点完名之后对将士们说道。
“倭寇！倭寇来啦？”军营一下就要炸了。所有将士一脸慌张。毕竟这是南京，如今一百多年没有打过杖了。而且倭寇，几乎从元朝末年就一直肆虐，浙江、福建等地，虽然太祖，太宗年间安静一段时间，但是仁宗、宣宗又开始肆虐中原。他们当然听说过倭寇凶残，所以脸色大变。慌张起来。
“安静！我大明乃上国之邦，何惧小小倭寇，尔等世代皆食朝廷俸禄，如今当以报效家国，怎能如此？”魏国公见到将士们这样的表现就好像被李冕嘲笑了。
“诸位将士，在下乃襄阳李冕，今主动向魏国公请命，为魏国公幕僚。还未来军营时李某便想，南京乃大明之陪都，虽然百余年未曾有过战事，但起码的临危不乱当有。如今一看大失所望。”李冕看到将士好像都不愿守护南京，就直接刺激他们。
“哼，你他.娘.的有什么本事对我们进行鄙视。年轻人不知道打仗的厉害，只知道咬文爵字，以为是过家家吗？赶紧回去吃nai吧！哈哈哈！”所有将士轰然大笑。
“嘿！嘿！吾有何本事？若文，吾正德元年生人，今年连中小三元。若武，尔等单打独斗，无一人能与在下十招。”李冕自信满满的对一帮丘八说。
“哼！如此大放厥词，亦不想此乃何地，敢言军营之内无一人是汝十招之敌，今日便让你吃吃苦头不可。我来！”所以将士都看着一个三十岁左右的将士，然后对这将士一股夫妻服气的目光，显然是兵营了最能打的。
“退下，汝是何等身份，一介丘八，岂可对朝廷生员动手？”魏国公担心李冕，也觉得李冕自大。一个八岁孩童是小三元已经是逆天了，还想和成年人过招，不说别的，但说力气就相差太大了。
“魏国公，无妨！且试上一试！那位将何名？”李冕对谢掉魏国公的好意，又问将士的姓名。
“嘿！嘿！秀才老爷，我叫邓景。你可要小心点，我要出手了。”邓景一说完名字拿着刀就动手，来个先发制人。
李冕见到长刀相向，抽出纯钧，格挡侧身，躲过一击，因为邓景怕下手太重伤到李冕所以没用太大的力气。所以李冕和他错过身子，他转头又是一刀。没想到李冕一个下顿，然后瞬速剑指咽喉。邓景直接大刀劈开长剑，虽然剑离开了脖子，不过他的刀也断了，如果不是刀的质量太差，这邓景即使差，也不会比李冕差到哪去，没办法打，就拱手认输：“李幕僚好本事，在下佩服。”说完入列。
“将士们，如今倭寇犯境，如果我们不击败倭寇，这南京城便无人幸免于难。各位家中父母双亲，兄弟姊妹。亲戚朋友，尔等怎能让他们活在战火之中，大明养士百余年，仗义死节至在今日。”李冕愤慨道。
“李冕说的对，如果你们不保家卫国，你们家中父老一无所幸，不如所幸一拼，倭寇不知道我们发现他们真正的意图。如此击贼一个出奇不易，此战胜矣。”魏国公给大家说。
“卑职听命！”所以兵将回答。
“如今该讨论一下在那迎敌！”魏国公说。
“魏国公，依在下来看，倭寇最有可能是从嘉兴再湖州接着杭州紧接着广德进入高淳，直入应天府。这有这样流窜作案才能在我大明反应过来之前逃走。”李冕肯定的说道。
“报，禀报魏国公，浙江布政司传来战报，三百余倭寇从嘉兴一路西行大败杭州，倭寇死伤五十余人，另有百余人逃窜。不知所踪。”
“果然如同，汝之所言。众将听令即可起兵，前往高淳迎击倭寇。”魏国公颁布命令。
“是！魏国公。”李冕和所有将士一起说道。
集结好将士，李冕就对魏国公说：“国公，年龄已大，不便随军，如果信得过李某，可否虎符借我一用？”李冕问。
“不可，老夫已然是半条腿踏入黄土之人，无惧。虎符乃太宗文皇帝所赐，不可轻授！”魏国公肯定不可能把虎符给李冕。①国家大事，在祀与戎。怎么能随随便便借给别人。虽然他是世袭罔替的魏国公爵，但是朝廷早就想把他们这些世袭罔替的国公爵位都给削了。所以他宁可死在倭寇手里也不愿意削爵。削了爵位，他那个才八岁的可爱孙子该怎么活命呀，本来就年龄大，迟早要死的虽然好死不如赖活，可是死在战场上，皇帝看到他英勇现身说不定会继续照顾魏国公府。
①《左传·成公十三年》:“国之大事，在祀与戎”.祀：祭祀。中华重礼，特别是祭礼，中国历朝历代坚持祭礼。“国之大事，在祀与戎”.祭祀的目的大致有三种，一：用祭祀弭灾。弭灾即消灾。灾指狂风、暴雨、久旱、山崩地震、瘟疫等自然灾害和战争、盗贼、政变等人事灾害。遇有灾害发生，齐人常常进行祭祀，以达到除害之目的。二：用祭祀求福。求福的内容很广，如农业丰收、畜牧旺盛、渔猎多获、战争胜利、生儿育女、健康长寿等，其中最主要的是祈求丰收，古人称为祈年。三：用祭祀报谢。报谢把是为了报谢神灵的恩赐。戎：打仗，至黄帝开始，②华夏无一朝一代不打仗。无论是为了自保家园还是开疆拓土。几乎都是围绕着打仗。
②“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。
“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。
“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。
华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。
中华
“中华”一词，源远流长，寓意颇深。追溯起来，它是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。因此，“中华”是一个自然与人和谐统一的伟大实体，寓意生活在这片土地上的人们的美好心愿。
《辞海》：我国者时多就黄河流域建都，因称其曰中华。中者，言居四方之中；华者言具有文化之民族，服章之华美也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。
“如此那便走吧！”李冕见到魏国公这样说，无奈的跟随将士们出发了。
不到一日就到了安淳安营扎寨等候倭寇。魏国公派出斥候打探消息。
“报！禀报魏国公，今日辰时，二百余倭寇破广德，今已进入建平，不日即可到达应天府境界。”斥候打听消息回来报告。
“嗯～～～贼子好快的速度。李二郎洞察先机呀。”魏国公感叹道。
“魏国公谬赞！我虽能猜出倭寇走向，可以抵不过，国公忘死报国之心呐！”李冕继续抬着魏国公。这世袭罔替的国公能不得罪，尽量不得罪。不然麻烦不断。想要打赢这二百余倭寇，靠这几千守备军肯定不可能，所以要团结一切可以团结的力量。
“二郎，如今倭寇即将进入应天府，该如何迎敌？”魏国公问。
“请将士上山砍竹，枪棒般粗的，越长越好。”李冕想到戚继光灭倭寇的神器说道。“另外，在能通向安淳的道路上布置好陷阱。毕竟能将士战力太低，能消灭一个倭寇算一个。”
“好！如你所言。传令下去，通往安淳大道小道之上布置好陷阱，另外让一队去砍些竹子，枪棒般大小，越长越好。。”《https://www.moxiexs.com 》